-
濒死体验的研究，最早的起源还是在东方，在东方佛教里头就有著对濒死体验，早在三千年前有很详细的描述。我给大家抄了一段《地藏菩萨本愿经》的经文，你看这个经文里头讲的，“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者”，你看这不就是濒死体验的研究吗？这个经文上讲的阎浮提就是指我们这个地球上的人。我们这个地球上的人，哪怕你是善人，造善之人，等到临命终的...
钟茂森博士主讲（第一集）2006/5
|轮回|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1656518642.html
-
所侵犯。我们一个人临终时，有很多障碍，照《地藏经》说：一个行善之人在临命终的时侯，还有许多的妖魔鬼怪，恶鬼和恶神，变成你的亲人来接你。你听到没有？一个行善作很大善事的，将近要死的时侯，冤亲债主，妖魔...晚已经讲过了。今天就让大家知道，助念的好处，对我们去帮人助念，得到很大的利益。我们是要做个真真正正的善知识，就是发了菩提心，去行菩萨道，有很多种利益去帮人，临命终的事或者临命终后的事，是直指这个行人...
法宣法师
|助念|临终|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08265321907.html
-
2908. 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
2909. 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
2910.... 闲话听后不传，免得将来后悔。
2640. 爱传是非之人，伪装出锐利的目光，其实却像蝙蝠一样盲目。
2641. 不要无中生有，更不要丑化他人。
2642. 不要把别人口里吐出来的垃圾...
慧律法师
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/11354537635.html
-
又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道；何况自修善根，增我力者。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道；何况本造恶者。世尊！如是阎浮提男子...地狱现前，」天堂地狱之分，在当人一念善恶之间而已。惟「阎浮众生，举心动念，无非是罪；脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。」（利益存亡品）是以地藏经对于地狱苦报，苦口婆心，一再陈说，其所以警策世人者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332940276.html
-
谓：‘恶人犹可往生，何况善人。’此言似理而非，实违背本愿他力之意趣。
(二)所以者何？自力行善之人，缺于专靠他力，故不合弥陀之本愿。若翻自力之志，转靠他力，则往生真实报土...如意能作者，为往生令汝杀千人，而汝应即能杀之。然若无杀一人之业者，即不敢杀也。又不杀者，亦非汝心之善，或无杀心，有时亦敢杀百人千人，亦所不知。”
我师如是之说，但为诫我等，不可对善而作...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543541827.html
-
的那一类人； “下中士”是指只希望转人身，进天堂，为获得人天幸福戒恶行善之人(大部分世间宗教，即追求死后进入天堂的信仰者都属这一类)； “下上士”是指把转生人天之身看做解脱成佛的必要条件而皈依、发...皈依、发心、受戒、行善、修定、修慧作为修行内容之人。 上士根据发心的程度可分为钝根上士和锐根上士两种。 “钝根上士”是指在发一般菩提心的基础上修六度，通过三个无量劫完成显宗五道十地的进程而到达佛地...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562341965.html
-
没有正确信仰，见识短浅的那一类人； “下中士”是指只希望转人身，进天堂，为获得人天幸福戒恶行善之人(大部分世间宗教，即追求死后进入天堂的信仰者都属这一类)； “下上士”是指把转生人天之身看做解脱...看做成佛的先决条件，把皈依、发心、受戒、行善、修定、修慧作为修行内容之人。 上士根据发心的程度可分为钝根上士和锐根上士两种。 “钝根上士”是指在发一般菩提心的基础上修六度，通过三个无量劫完成显宗五...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311744152.html
-
第一、良心的满足与呵责：行善之人，良心感到满足，行恶之人，则会遭受良心的呵责，这对于怀有敏锐良心的人而言，是容易生起的。从这个角度来看，善因乐果、恶因苦果的事实即可很容易地被认同。 ﹝*二﹞其次，...品德、言语、态度、容貌[172]皆是低级而可憎的，阴险之人，无论外表如何修饰，在不经意之间即会暴露出他的本性。反之，常为他人的幸福著想，造令人喜乐之善行，以爱语和他人接触，其言语也必定平稳而和悦、态度...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548006.html
-
弥勒圣号或经典回向。至少持续往生后二十四小后，直到全身冷透才可暂停。 5.《地藏菩萨本愿经》中世尊言：“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造...称诵弥勒佛名及发广大誓愿”：《上生经》云︰“应当系念，念佛形像，称弥勒名。……发宏誓愿……称弥勒名，此人除却千二百劫生死之罪。” 第五更应“恭敬及礼拜”︰《上生经》云︰“但闻弥勒名，合掌恭敬，此人...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104149405.html
-
谈无量矣；也做不到冤亲平等，（动）物我同体矣。
问：许多居士经过到贫困山区做慈善，感受到了灵魂的震撼！
答：应当震撼啊！即使一名不学佛行善之人，凡是有一点良知良心的人，见到衣食难保、...人对三宝生起恭敬、仰慕之心，从而断疑生信，祛惑证真。我们从寺院走向社会，而且又是奔波在最困苦，最被社会、被学佛人遗忘的角落，并把我们所到穷山恶水之地作为学菩萨法、行菩提道清净安乐之道场。生活在那里最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553254005.html